TÂRIK SURESİ
TÂRIK SURESİ 7'DE GEÇEN SULB ve TERÂİB kelimelerini 1300 yıldır Kur'an Tefsirleri şöyle izah etmişler :
SULB: Erkek Belkemiği, omurgası, sırtı, güçlü beli, mecaz ve teşbih sanatıyla ERKEK manalarında...
TERÂİB: Kadın göğsü, gerdanı, göğüs kemikleri, boynu, mecaz ve teşbih sanatıyla KADIN VÜCUDU manasında...
Târık 5-6-7-8 Ayetlerin basit kısa meali:
■ İnsan neden yaratıldığına bir baksın.
■ O, atılan bir sudan yaratıldı.
■ O su, erkeğin bel kemiği (Sulb) ve kadının göğüs kafesi (Terâib) arasından çıkar.
■ Şüphesiz Allah onu (öldükten sonra) tekrar yaratmaya elbette kâdirdir.
Bu Ayetler Hz Adem'in topraktan yaratılışını değil, sonraki tüm insan bebeklerinin yaratılışını anlatıyor.
Babanın sperm suyu ve Annenin yumurta suyu ayrı olduğu halde, Ayet "atılan bir su" ifadesi ile sperm ve yumurtanın birleşimi ile "bir, ortak su" haline gelen embriyonun ilk hâlini haber veriyor. İkinci bir manası da babanın sperm suyunun "atılma, dökülme" fiiline ima ediyor.
Sonraki ayette Tefsirler yine bir kaç farklı mananın anlaşılabileceğini ifade ediyorlar:
■ Birinci manası: SULB yani Erkek Beli ifadesinden mecazen ERKEK, TERÂİB yani kadın göğsü, gerdanı ifadesinden mecazen KADIN kastedilmiş ve ilahi bir nezaket üslubu ile, Erkek ve Kadın'ın birleşmesi (cima) neticesinde bir Bebek yaratıldığı beyan edilmiştir.
■ İkinci manası: Erkek omurgası, iskelette ana sinir sisteminin geçtiği bir organ olmakla, Sperm üretiminde ve vücuddan atılmasında Testisler kadar önemli bir fonksiyona sahiptir.
Kadın göğsü ve vücudunun her organı da rahim içindeki ovaryum (yumurtalık) kadar yumurta üretiminde ve bebeğin (embriyonun) gelişmesinde katkıda bulunur.
Ayet, erkek vücudundaki organları temsilen iskeletin güçlü direği Belkemiğini ve kadın vücudunu temsilen Göğsünü misal vererek "BEYNE = ARASINDA" kelimesi ile de ERKEK ve KADIN "arasındaki" muhabbet ve birleşmenin neticesinde bir Bebeğin yaratıldığını beyan ediyor.
Hatta Türkçede "Eline, diline, beline sahip olmak" ahlaki ilkesinde, "bel" ifadesi ile "erkeğin tenasül organını" zinadan korumasının kastedildiği malumdur.
İlk üç Ayetin belirttiği delil, insanı anne ve babasının suyundan yaratan Sonsuz Kudret Sahibi, Yüce Allah, elbette, ölümden sonra, haşir meydanında, ikinci kez ona çürümez, bozulmaz bir vücud-beden vermeye muktedirdir, gücü ve ilmi yeter...
■ Şüphesiz Allah onu (öldükten sonra) tekrar yaratmaya (hayata döndürmeye) elbette kâdirdir, gücü yeter. (Târık-8)
Yani insanın ilkin anne rahminde yaratılışı, annenin kendi bilgisi ve şuuru dışında olduğu için ve anne rahminin ve vücudundaki diğer organların ve hücrelerin ve akılsız şuursuz kör sağır atomların işi olamayacağı için, doğrudan Sonsuz İlim ve Kudret Sahibi Allah'ı gösteren bir büyük delildir.
Bu delil de, Allah'ın haşir ve ahirette, insanlara ikinci kez hayat ve vücud vereceğini isbat içindir... Bu dört ayetin hedefi ve maksadı budur...
İstifade edilen Tefsirler:
■ Fahreddin-i Râzi, Tefsir-i Kebir
■ Zemahşeri, Keşşaf
■ İbni Cerir-i Taberi
■ Celaleddini Suyuti, Ed-Dürr-ül Mensur
■ Geylani Tefsiri
■ Kadı Beydâvi, Envâr-üt Tenzil
■ Said Nursi, Sözler
Dr. Ali Kemal Pekkendir
ODTÜ Makina, 1982.
Windsor, İngiltere
